淘江月影

浩瀚的闽江自群山奔涌而出，一路浩荡东流，至下游分作两港，北为白龙江，南为乌龙江。乌龙江南行，遇龙祥岛而中分，内为淘江，外为螺江。淘江绕永庆里（尚干）经流枕峰入乌龙江，潮涨潮落间，流淌着千百年无声的史诗。

▲淘江宛若金龙•郑儒/摄

在这座千年古城的街巷里，仍传诵着一个女子的故事。她叫林五娘，700年前的奇女子，以孝义之名，让这座城记住了她的美丽。夏夜微凉，我独行江畔，看月光洒落江面，随波荡漾。柳枝低垂，细语沙沙，江风拂面，恍惚间，似有旧时光影浮动。迷蒙之中，思绪溯流而上，穿越时空，触碰那宋末的风雨……

▲义姑像•石美祥/摄

那是一个风雨飘摇的时代，南宋的天空，乌云低垂，风雨欲来。1261年，临安城内，一门四进士的林家宅院，因一个女婴的降生而添了几分欢欣。女孩名唤林小娘，排行第五，故人称五娘。她的父亲林津龙，字若云，宝祐元年（1253）进士，官至户部尚书干办；长兄林维本，才名远播，时任广东盐运司官；祖父林禹臣，年少登科，13岁便中绍定二年（1229）进士；叔父林壮行更是神童，12岁高中状元，名动朝野。生于这般簪缨世家，五娘自幼浸润书香，聪慧明理，兼之眉目清秀，仪态端方，深得父兄疼爱。然而家国之运，盛极而衰。蒙古铁骑南下，江南烽烟四起。眼见江山倾颓，林津龙心力交瘁，辞官归乡，寄情田园。不久，林维本亦弃官返乡。

枕峰村的林家大宅，终得团聚。彼时天下动荡，饿殍遍野。林家富足，每至青黄不接时，林津龙便组织家人施粥济困，深得里人称道。为避兵匪之害，林津龙本欲举家迁往淘江之畔五虎山下之塔林村，却未及成行，便与夫人相继离世。林维本尊父嘱，于塔林村定居，而施粥救济贫困饥民的善举，也被沿袭下来。林家的作为，给五娘留下了深刻的印象。

元至元十七年（1280）七月廿三日，五娘兄长林维本率家人乘舟前往光裕里筹岐村祭扫父母墓，回程遇逆风失水，那风来得古怪，竟将林维本一家所乘之舟掀翻。男丁尽失，林家顷刻间只余下老妪王氏、寡媳郑氏、五娘及九岁侄女。哭声从江边一直飘到林家的屋檐下，凄凄切切，连檐角的铜铃也似乎哑了。未几，郑氏产下遗腹子，取名林元士，全家略感欣慰。族人皆道：“林氏香火不绝，天报善人。”然而郑氏产后，终因悲伤过度不幸去世，林家可谓雪上加霜。是夜，19岁的五娘抱着襁褓，牵着9岁的侄女，立在江畔。江水起伏，月光碎在波浪里，忽明忽暗。她仰面问天：“我祖世代为官，有功德在民，吾林氏何辜而至此！今幸有遗孙，亦天之以报善人，不绝林氏之后，然一脉之延，上老下幼，何以支撑门户？兄子何以成器？”痛定思痛，五娘擦干眼泪，于江风中铭誓：“吾今唯有矢志不字，上待祖母，下抚孤侄，为林氏延续宗支以尽绵力。”月光下，五娘的身影被拉得很长，一直延伸到江水里，随着波浪起伏，却始终不断。江风骤急，将她的誓言卷向远处。岸边的芦苇沙沙作响，仿佛在见证这桩誓约。

五娘，用她纤弱的肩膀扛起了整个林家。对外，亲率家丁沉着应对，抗御强豪；对内，权充母职，抚侄胜亲子，恩义有加；对下人仁厚有至，治家有序。邻里见其贤，争相为媒，五娘终不为动。越十年，祖母去世，五娘如礼治丧。次年，侄女出嫁峡北，她将嫂子的妆奁全数添作嫁妆，力求齐丰。

五娘抚育元士成长，可谓历尽艰辛。她治家有方，丝毫不敢浪费。据尚干七里一带传说，五娘是“鼎边抆”的发明者。她所创鼎边抆用料简单，先将大米浸泡磨成浆，摘一些菜园里自种的芹菜蒜，再用江边摸的蚬子做底汤，不花钱就能做出味道可口、营养丰富的美食，令全家都赞不绝口。五娘秉承林家周济穷人的传统，但凡做鼎边抆，总是多做一些，分送周边邻里，那香气飘过院墙，成了淘江畔最温暖的记忆。

五娘抚侄，尽心尽责。元士稍长，即送书斋求学。及成年，择聘侯官江口淑女宋氏。完娶后，五娘将所有家产交付侄儿掌管。五娘宿愿以偿，“吾今可卸责矣。”此后，退入后堂，吃长斋以事佛。族人感其德，尊五娘为“义姑”。元至大二年（1309）正月十二日，义姑病逝。林元士感其恩义，将其葬于禹祥里银峰寺祖坟右侧。

风声渐起，我从恍惚中回神。沿着江边小径轻踱，耳边响起千年不绝的涛声，几颗榕树似在低声细语，倾诉着古镇的传奇……

上虞塔林村，这闽江畔的古村落，在元明清三代皆属永庆里。江水汤汤，冲刷着两岸的泥土，也冲刷着岁月的记忆。乡志有载：“尚干为永庆里，本名上虞乡，在闽江之滨。宋时林津龙（字若云）为理宗尚书干，有名声，远近重之，以官名乡，不呼上虞而称尚干。”说是因宋代林津龙举家迁居于此，后人遂以其官职命之为“尚干”。尚干得名另一说法则是与义姑旌表为贤女有关。

林津龙父子初来塔林时，人少势孤。此后，淘江林氏后裔不断发展、繁衍，历经200多年时光，至明宪宗成化年间，他姓渐渐外迁，而林氏发祥数世，蔚为望族。族人遂有以先祖林津龙官名“尚书府干办官”为当地村名之想法。此时，淘江林氏二十世孙林世调（1472年明成化壬辰科进士，授户部主事）、林世南（1478年明成化戊戌科进士，授工部主事）两位同胞兄弟同为进士，被誉称“双璧联辉”。他们都在朝里为官，知圣上喜好风尚树碑立传，昭彰烈妇贞女。兄弟俩商议后，由林世调出面请求恩师吏部尚书商辂代奏，求册封祖姑五娘并准以先祖林津龙官名名乡。

商辂其人时为内阁辅臣，在文坛和朝堂享有圣誉。林家兄弟将奏折进呈商辂，商辂阅毕曰：“所奏属实。若姑乃千古一贤女也，吾当代奏，日内尔可候讯。”次日，商辂入宫面圣，呈上奏折并附五娘传略及记载林津龙南宋时为官评绩册。宪宗看后，甚喜，询曰：“五娘乃贞女之最，事迹真实，似如目睹，卿意作何封赏？”高辂奏曰：“五娘为保父母后裔，苦心养育侄儿廿多年是谓孝；代为兄嫂抚育侄儿成人成家是谓义；矢志不字，如其忘己为处女此谓贞；其自幼受父母教习四书五经转授侄儿堪称淑。孝、义、贞、淑俱全，当称贤女”。帝曰：“五字珍贵女誉皆为其所有，虽古之程婴，无过其右。”遂命商辂拟旨。商辂书毕，又奏以官名乡一节，宪宗曰“已闻林津龙任官历政有声，民怀其德，准许尔以官名乡，称为尚干”。又命拟圣谕。林世调接到两谕，命人速送回乡呈当地官员办理，并授世南一张祖姑封谕，遍告族亲知晓。

尚干人说“没有义姑就没有尚干林氏”。林氏后裔感其恩德，于每年义姑逝世忌辰举行祭祀，并演绎成全族性纪念活动。光绪二十八年（1902），为缅怀义姑“高功厚德”，在林氏祠堂西侧兴建“报功祠”，专祀义姑。1929年2月21日，在林森发起推动下，在尚干举行纪念义姑逝世620周年祭典，各级政界人士、学者、乡贤、族亲踊跃参与，声势浩大。辛亥革命元勋胡汉民题诗“不为人妇为人子，孝女存宗历史无；遗德故令乡国化，孙枝世世好相扶。”海军名将萨镇冰在《义姑传》中称义姑：“洸洸义姑力回天，拊鬻兄子垂廿年，孤即有立旋著代，臻臻子姓长绵延。”著名学者陈衍撰《尚干林氏义姑传》和《林氏义姑事略书后》。

尚干正月排瞑节俗正是为了纪念义姑而传承下来的。从每年正月十二全族共祭义姑开始，次日各宗支进入排暝，依顺序祭祀，一直到正月二十七日。如今这一习俗已逐渐演变成地方的节庆，“义姑文化节”成为闽侯县一张独特的名片。每逢义姑文化节，各种文化活动蓬勃开展，家家户户煮鼎边抆、炸蛎饼，邀请邻里、亲朋好友前来品尝。

尚德重义的义姑精神，早已深入到尚干人的心里，化入血液，影响着一代又一代林氏族人。当年马江战役时，尚干十三乡民众向总督呈“万民折”，主动请战；林狮狮率十几人用土炮击伤法舰，最终为国捐躯，多少壮烈！林祥谦面对屠刀，坚贞不屈，高呼“头可断，血可流，工不可复”，英勇就义，如此慷慨！尚干人的血永远是热的，那是一种文化，那是一种血脉的传承……

淘江，在夜色中泛着金红的波光，像是谁将晚霞的余烬撒在了水面。岸边的水草在月光中轻摇，忽明忽暗，与水中星子争辉。这江水流了千年，见过五娘立誓时的泪，载过送嫁侄女的花船，映过义姑祠的香火。而今夜，她依旧执着地向前流淌，水波推着水波，前赴后继地奔向不可知的未来。

（作者系中国作家协会会员，马尾区社科联主席、作家协会主席）