共产党宣言解读：上（链接）

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本文-中篇-解读的是无产者和共产党人这个章节，本章理解难易程度比第一章稍难，所以推荐阅读两到三遍，配合注释阅读，最好阅读本文的时候不要放弃细节。

二、无产者和共产党人

　　共产党人同全体无产者的关系是怎样的呢？

共产党人不是同其它工人政党相对立的特殊政党。

　　他们没有任何同整个无产阶级的利益不同的利益。

　　他们不提出任何特殊的原则，用以塑造无产阶级的运动。

　　共产党人同其它无产阶级政党不同的地方只是：一方面，在各国无产者的斗争中，共产党人强调和坚持整个无产阶级共同的不分民族的利益；另一方面，在无产阶级和资产阶级的斗争所经历的各个发展阶段上，共产党人始终代表整个运动的利益。

　　因此，在实践方面，共产党人是各国工人政党中最坚决的、始终起推动作用的部分；在理论方面，他们胜过其余的无产阶级群众的地方在于他们了解无产阶级运动的条件、进程和一般结果。

　　共产党人的最近目的是和其它一切无产阶级政党的最近目的一样的：使无产阶级形成为阶级，推翻资产阶级的统治，由无产阶级夺取政权。

【这里所表示的，是表面的意图。当然这里我将老马的内心想法说说，那就是他通过前面这几段表达了主要两点

第一，共产党的基本盘是无产阶级，换句话说，如果基本盘不是无产阶级的政党就不是共产党。这就可以帮助理解“共产党人始终代表整个运动的利益"这句话。怎么帮助理解，我就来举个例子。

比如遗臭万年的纳粹党就自称为社会主义，即民族社会主义德国工人党。纳粹党的基本盘是带有小资色彩的。所以可以解释为什么在纳粹崛起的时候照顾了工人的利益，后面升起了又开始阻碍工人运动甚至迫害工人。因为小资的色彩从来如此，在开始时他们根据自身的劳动者身份帮助工人；后来又显露出了自身作为私有制的细胞的形态反对工人。

所以，共产党就不是如此。共产党永远以工人的利益为第一，人类的发展为第一。共产党的基本盘从来都是工人阶级，无产阶级。这样子就可以引出第二点了——

第二，共产党的指导思想必然是马克思主义，反之，指导思想为马克思主义的政党基本上就是共产党。比如朝鲜指导思想是主体思想，他们就不是科社不是马克思主义；比如葡萄牙宪法自认为社会主义，但是我们都认为它是资本主义世界的一员。

老马的潜台词就是这两点。第一点即为共产党的本身进步性，第二点则为马克思主义的主导地位来反影响第一点保证革命的纯净性。

还有一个大家也注意到了，可能有点疑惑，为什么是“使无产阶级形成为阶级”？难道无产阶级我们叫他们无产阶级他们不就是阶级了吗？

非也，此意在第一章就已经提及，现在老马选择在第二章把这个面纱无情地撕开了。

那就是在资本主义发展初期，无产阶级只能称作无产者。老马自己说过，“资产阶级的统治正是建立在无产阶级之间的竞争上，即建立在由于一些工人和另一些工人的对立而产生的无产阶级的分裂上。”说的直白点，就是内卷。

所以，共产党还有一个最基本的目标，就是使无产阶级形成为阶级。用某个图书管理员的话来说，就是认清楚，谁是朋友谁是敌人。共产党需要帮助人民认清楚，谁是朋友谁是敌人，要团结人民。】

　　共产党人的理论原理，决不是以这个或那个世界改革家所发明或发现的思想、原则为根据的。

　　这些原理不过是现在的阶级斗争、我们眼前的历史运动的真实关系的一般表述。废除先前存在的所有制关系，并不是共产主义所独具的特征。

　　一切所有制关系都经历了经常的历史更替、经常的历史变更。

　　例如，法国革命废除了封建的所有制，代之以资产阶级的所有制。

共产主义的特征并不是要废除一般的所有制，而是要废除资产阶级的所有制。

　　但是，现代的资产阶级私有制是建立在阶级对立上面、建立在一些人对另一些人的剥削上面的产品生产和占有的最后而又最完备的表现。

　　从这个意义上说，共产党人可以把自己的理论概括为一句话：消灭私有制。

【划重点划重点啊，有很多无知者说共产主义就是没有任何资产......其实消灭的是资产阶级的所有制，而不是消灭所有制本身，老马不是傻子，别觉得老马说几句你产生了误解就觉得老马傻了。

至于为啥消灭，我在解读（上）提及了，这里不重复。】

　　有人责备我们共产党人，说我们要消灭个人挣得的、自己劳动得来的财产，要消灭构成个人的一切自由、活动和独立的基础的财产。

　　好一个劳动得来的、自己挣得的、自己赚来的财产！你们说的是资产阶级所有制以前的那种小资产阶级的、小农的财产吗？那种财产用不着我们去消灭，工业的发展已经把它消灭了，而且每天都在消灭它。

　　或者，你们说的是现代的资产阶级的私有财产吧？

　　但是，难道雇佣劳动，无产者的劳动，会给无产者创造出财产来吗？没有的事。这种劳动所创造的是资本，即剥削雇佣劳动的财产，只有在不断产生出新的雇佣劳动来重新加以剥削的条件下才能增加起来的财产。现今的这种财产是在资本和雇佣劳动的对立中运动的。让我们来看看这种对立的两个方面吧。

　　做一个资本家，这就是说，他在生产中不仅占有一种纯粹个人的地位，而且占有一种社会的地位。资本是集体的产物，它只有通过社会许多成员的共同活动，而且归根到底只有通过社会全体成员的共同活动，才能运动起来。

因此，资本不是一种个人力量，而是一种社会力量。

【有人反驳资本家不是不劳而获，我只想说一句话：你知道经理是干嘛的吗？

当然，也有一些资本家是很大程度参与管理工作的，我们管他们叫“企业家”。

在解读（上）中我提到了原始社会中渔夫和猎人的故事，无数个“渔夫”和无数个“猎人”他们根据自己的自利而选择交换，最终形成了原始的市场体系，显然是大有脾益的。

这里我稍稍延伸一下，还是通过例子。

比如十八世纪的苏格兰铁匠，一般都会各种打铁工作，而且他们中的很多人都甚至还会一些木头，甚至是建筑师的一部分工作他们也能承担。

但是，英格兰的铁匠就非如此了。英格兰的铁匠一般都只会打铁而不会其他的。为什么呢？因为英格兰的人口更多、分工更细致、市场更大。

咱们假设吧，要是这位厉害的苏格兰铁匠去做铁钉，他一心一意地做铁钉，他的产量为100铁钉/天，显然这是一个不错的数字。

但是问题来了，苏格兰有人需要那么多铁钉吗？没有人。一个小村庄而已，可能隔壁的王二麻子今天窗户板子掉了需要铁钉钉一下，但是明天就不需要了。可怜的铁匠每天估计只能卖出去一两个铁钉，况且他生产的过剩的铁钉还卖不出去，有两点。一小村子距离大城市很远运不过去，第二就是————

没错，第二就是，英格兰的工业城市，有特定的铁钉厂！在这里铁钉厂工人一心一意只做铁钉，再加上蒸汽机的加成，工人的产量为300铁钉/天，显然要是在苏格兰铁匠一个铁钉卖3单位的货币，这里的工人完全可以只卖1单位一个铁钉。要是来卖，苏格兰铁匠的铁钉不可能卖得出去。

铁匠不是傻贝塔，他所以就会很多东西，顺便上门做做木工填填砖瓦，在家里打打铁修补村民们的农具。

这里我们体会到了分工的魅力，也是工业的魅力。显然市场科技人口地理环境历史因素缺一不可，苏格兰显然不行。

我们再回到中国。在小县城里一般的大叔之类的都会换个灯泡，修个电脑，有的还会动手修水管。但是大城市的新青年，他们却只会做文员之类的工作，显然水管爆了完全可以打个电话十分钟五金店的大叔就能来你家修好。

以及快递员、外卖小哥、服务员、售货员、工人、医生、文员、律师、船员、渔夫、养殖场主、农家乐大姐等等等等，他们自己只用做好自己的事情，其他的就买就完事了。

用一个比喻，就是现在社会每个人都是一个螺丝或者齿轮，驱使着社会的运转。但是是谁在操控这一切呢？难不成像朱元璋一样，规定农夫的后代就当农夫、铁匠的后代就当铁匠？不是的，这一切的操控者，是钱，不如说是，资本。用斯密的比喻就是一只看不见的手，就是市场。

这一切，是个人的意志的产物吗？不是的。铁匠要谋生所以他打出了锄头，农民用粮食换来锄头耕地，铁匠又用粮食找面包师做成面包，面包师用面包换来石匠的新烤炉和樵夫的木炭。这之间的媒介就是货币，这就是十八世纪的市场。每个人都在做自己的事情每个人又从社会中交换产物。

所以才说，资本是社会的力量，而不是个人的力量。没人能够忤逆它，除非你脱离社会。

这段老马说的很清楚了，但是前面说了这个要照顾到所有人，所以我多啰嗦几句，不要见怪。】

因此，把资本变为公共的、属于社会全体成员的财产，这并不是把个人财产变为社会财产。这时所改变的只是财产的社会性质。它将失掉它的阶级性质。

　　现在，我们来看看雇佣劳动。

雇佣劳动的平均价格是最低限度的工资，即工人为维持其工人的生活所必需的生活资料的数额。【显然这是十九世纪中期老马所在的社会的情况，后来工农用镰刀锤子干死了一些资本家，他们学会了妥协，于是就有了最低工资和工作日限制。】因此，雇佣工人靠自己的劳动所占有的东西，只够勉强维持他的生命的再生产。我们决不打算消灭这种供直接生命再生产用的劳动产品的个人占有，这种占有并不会留下任何剩余的东西使人们有可能支配别人的劳动。我们要消灭的只是这种占有的可怜的性质，在这种占有下，工人仅仅为增殖资本而活着，只有在统治阶级的利益需要他活着的时候才能活着。

【看到这句话的时候别给我提计划sy和放开2胎z策，别给我炸，别炸，炸完我还得收拾你们自爆出来的那些东西。】

　　在资产阶级社会里，活的劳动只是增殖已经积累起来的劳动的一种手段。在共产主义社会里，已经积累起来的劳动只是扩大、丰富和提高工人的生活的一种手段。

　　因此，在资产阶级社会里是过去支配现在，在共产主义社会里是现在支配过去。【老奥威尔喜欢这句话，稍稍改动了放到了1984里头，但是相信我他对科社没太大恶意】在资产阶级社会里，资本具有独立性和个性，而活动着的个人却没有独立性和个性。

　　而资产阶级却把消灭这种关系说成是消灭个性和自由！说对了。的确，正是要消灭资产者的个性、独立性和自由。【这句话，猛。】

　　在现今的资产阶级生产关系的范围内，所谓自由就是自由贸易，自由买卖。

　　但是，买卖一消失，自由买卖也就会消失。关于自由买卖的言论，也象我们的资产阶级的其它一切关于自由的大话一样，仅仅对于不自由的买卖来说，对于中世纪被奴役的市民来说，才是有意义的，而对于共产主义要消灭买卖、消灭资产阶级生产关系和资产阶级本身这一点来说，却是毫无意义的。

　　我们要消灭私有制，你们就惊慌起来。但是，在你们的现存社会里，私有财产对十分之九的成员来说已经被消灭了；这种私有制之所以存在，正是因为私有财产对十分之九的成员来说已经不存在。可见，你们责备我们，是说我们要消灭那种以社会上的绝大多数人没有财产为必要条件的所有制。

　　总而言之，你们责备我们，是说我们要消灭你们的那种所有制。的确，我们是要这样做的。

　　从劳动不再能变为资本、货币、地租，一句话，不再能变为可以垄断的社会力量的时候起，就是说，从个人财产不再能变为资产阶级财产的时候起，你们说，个性就被消灭了。

　　由此可见，你们是承认，你们所理解的个性，不外是资产者、资产阶级私有者。这样的个性确实应当被消灭。

共产主义并不剥夺任何人占有社会产品的权力，它只剥夺利用这种占有去奴役他人劳动的权力。

　　有人反驳说，私有制一消灭，一切活动就会停止，懒惰之风就会兴起。

　　这样说来，资产阶级社会早就应该因懒惰而灭亡了，因为在这个社会里是劳者不获，获者不劳的。所有这些顾虑，都可以归结为这样一个同义反复：一旦没有资本，也就不再有雇佣劳动了。

　　所有这些对共产主义的物质产品的占有方式和生产方式的责备， 也被扩及到精神产品的占有和生产方面。正如阶级的所有制的终止在资产者看来是生产本身的终止一样，阶级的教育的终止在他们看来就等于一切教育的终止。

　　资产者唯恐失去的那种教育，对绝大多数人来说是把人训练成机器。

　　但是，你们既然用你们资产阶级关于自由、教育、法等等的观念来衡量废除资产阶级所有制的主张，那就请你们不要同我们争论了。你们的观念本身是资产阶级的生产关系和所有制关系的产物，正象你们的法不过是被奉为法律的你们这个阶级的意志一样，而这种意志的内容是由你们这个阶级的物质生活条件来决定的。

　　你们的利己观念使你们把自己的生产关系和所有制关系从历史的、在生产过程中是暂时的关系变成永恒的自然规律和理性规律，这种利己观念是你们和一切灭亡了的统治阶级所共有的。谈到古代所有制的时候你们所能理解的，谈到封建所有制的时候你们所能理解的，一谈到资产阶级所有制你们就再也不能理解了。

　　消灭家庭！连极端的激进派也对共产党人的这种可耻的意图表示愤慨。

　　现代的、资产阶级的家庭是建立在什么基础上的呢？是建立在资本上面，建立在私人发财上面的。这种家庭只是在资产阶级那里才以充分发展的形式存在着，而无产者的被迫独居和公开的卖淫则是它的补充。

　　资产者的家庭自然会随着它的这种补充的消失而消失，两者都要随着资本的消失而消失。

　　你们是责备我们要消灭父母对子女的剥削吗？我们承认这种罪状。

但是，你们说，我们用社会教育代替家庭教育，就是要消灭人们最亲密的关系。

【这里我要插一嘴，社会教育什么意思？是指社会承担对于教育的责任，而非家庭承担。比如义务教育。】

　　而你们的教育不也是由社会决定的吗？不也是由你们进行教育的那种社会关系决定的吗？不也是由社会通过学校等等进行的直接的或间接的干涉决定的吗？共产党人并没有发明社会对教育的影响；他们仅仅是要改变这种影响的性质，要使教育摆脱统治阶级的影响。

　　无产者的一切家庭联系越是由于大工业的发展而被破坏，他们的子女越是由于这种发展而被变成单纯的商品和劳动工具，资产阶级关于家庭和教育、关于父母和子女的亲密关系的空话就越是令人作呕。

　　但是，你们共产党人是要实行公妻制的啊，——整个资产阶级异口同声地向我们这样叫喊。

　　资产者是把自己的妻子看作单纯的生产工具的。他们听说生产工具将要公共使用，自然就不能不想到妇女也会遭到同样的命运。

　　他们想也没有想到，问题正在于使妇女不再处于单纯生产工具的地位。

【有朋友对于这一段大有疑惑，其实老马这么表达嘛......在现在不了解他理论的人乍一看其实是难理解，所以我就稍稍讲讲几句话的意思。（你们为啥就这么好奇共妻啊？）

首先老马是很生气的同时还有点开心的。生气的是资产阶级反动派对于他的这些无比低俗的质控和对于妇女的低俗的不尊重，开心的是这些人的水平还真差。一开口就知道要自爆了。这里我复制一下自己以前写过的回答的内容，引用自己的文章我就不注明出处了哈。

唔，我找找。

资本主义带来了工厂制度——工厂的生产使男女的生产力差异越来越小。因为机器使男女能够发挥出来的劳动价值的差别越来越小，也算是解放了女性的生产力，十九世纪，女性和孩子都走进了工厂，资产阶级或者说劳动市场开始歧视男性无产阶级。这样子，女性的权利便扩大，女性不再只是生育，她们走上了社会成为了光荣的劳动者的一员。

什么意思呢？其实还是说，那些说供妻的人啊，其实是没有把女人当人看的，而是把女人当作生育工具看的，所以找到这个角度骂老马。我估计马克思当时也是哭笑不得，因为从从前老马的文章看来，他根本不操心什么共妻的事情，他以为女性是人这一命题是全部人的共识哩。

显然气急败坏的反动派已经找不到更有价值的问题来问的了。所以老马嗤之以鼻，显然老马觉得这些人比蒲鲁东巴枯宁，以及更早的青年黑格尔派，还有晚一些的拉萨尔派等等敌人差太远，要不是这些傻子掌控太多声音，我估计他连回应都懒得回应。显然女人是人，之后才是女人。】

　　其实，我们的资产者装得道貌岸然，对所谓的共产党人的正式公妻制表示惊讶，那是再可笑不过了。公妻制无需共产党人来实行，它差不多是一向就有的。【嘲讽，这个点要get到就得了解当时的历史，怎么嘲讽的，看如下——】

　　我们的资产者不以他们的无产者的妻子和女儿受他们支配为满足，正式的卖淫更不必说了，他们还以互相诱奸妻子为最大的享乐。【前者卖淫我觉得是很多的，比如大巴黎就有很多妓女。但是后者，咳咳，我觉得应该是老马的讥讽，以其人之道还治其人之身，你傻？马克思可不觉得人家真的笨，而是恨这些人心肠的坏，所以如此讥讽。】

资产阶级的婚姻实际上是公妻制。【理解如上，这也是老马的嘲讽，要get到这个点比较隐蔽。】人们至多只能责备共产党人，说他们想用正式的、公开的公妻制来代替伪善地掩蔽着的公妻制。其实，不言而喻，随着现在的生产关系的消灭，从这种关系中产生的公妻制，即正式的和非正式的卖淫，也就消失了。

　　还有人责备共产党人，说他们要取消祖国，取消民族。

工人没有祖国。决不能剥夺他们所没有的东西。因为无产阶级首先必须取得政治统治，上升为民族的阶级，把自身组织成为民族，所以它本身还是民族的，虽然完全不是资产阶级所理解的那种意思。

【鲍威尔认为民族是命运的共同体（和某人的某话有点像），这句话是有道理的。工人同样也是命运的共同体。】

　　随着资产阶级的发展，随着贸易自由的实现和世界市场的建立，随着工业生产以及与之相适应的生活条件的趋于一致，各国人民之间的民族隔绝和对立日益消失。

　　无产阶级的统治将使它们更快地消失。联合的行动，至少是各文明国家的联合的行动，是无产阶级获得解放的首要条件之一。

人对人的剥削一消灭，民族对民族的剥削就会随之消灭。

　　民族内部的阶级对立一消失，民族之间的敌对关系就会随之消失。

【记得我在解读（上）的分工那里说过的吧？这个资本同样造成了国际的分工。残念，既然目前个人的分工不是平等的，国际的分工更是如此。即民族对于另一个民族、国家对于另一个国家的剥削。比如美元的科技军事霸权，本质还是资本的驱动。】

　　从宗教的、哲学的和一般意识形态的观点对共产主义提出的种种责难，都不值得详细讨论了。

人们的观念、观点和概念，一句话，人们的意识，随着人们的生活条件、人们的社会关系、人们的社会存在的改变而改变，这难道需要经过深思才能了解吗？

【老马，很抱歉，咱们二十一世纪的网民还是有很大部分人不深思也不了解。

显然，你不认同奴隶社会的三观、不认同封建社会的种种陋习。

那么，如今的，咳咳，就是合理的吗？注意，这里所说不是绝对理性，而是咱们身为人，如今的“哔——”就是善的美的？

不，随着经济社会存在、社会关系的改变，三观也改变，也就是所谓经济基础对于上层建筑的主导影响。】

　　思想的历史除了证明精神生产随着物质生产的改造而改造，还证明了什么呢？任何一个时代的统治思想始终都不过是统治阶级的思想。【同上】

　　当人们谈到使整个社会革命化的思想时，他们只是表明了一个事实：在旧社会内部已经形成了新社会的因素，旧思想的瓦解是同旧生活条件的瓦解步调一致的。

　　当古代世界走向灭亡的时候，古代的各种宗教就被基督教战胜了。当基督教思想在18世纪被启蒙思想击败的时候，封建社会正在同当时革命的资产阶级进行殊死的斗争。信仰自由和宗教自由的思想，不过表明自由竞争在信仰的领域里占统治地位罢了。

　　“但是”，有人会说，“宗教的、道德的、哲学的、政治的、法的观念等等在历史发展的进程中固然是不断改变的，而宗教、道德、哲学、政治和法在这种变化中却始终保存着。

　　此外，还存在着一切社会状态所共有的永恒的真理，如自由、正义等等。但是共产主义要废除永恒真理，它要废除宗教、道德，而不是加以革新，所以共产主义是同至今的全部历史发展进程相矛盾的。”

　　这种责难归结为什么呢？至今的一切社会的历史都是在阶级对立中运动的，而这种对立在各个不同的时代具有不同的形式。

【以后我要说辩证法的否定之否定，这一段会讲到。估计会和矛盾论一起做评。】

　　但是，不管阶级对立具有什么样的形式，社会上一部分人对另一部分人的剥削却是过去各个世纪所共有的事实。因此，毫不奇怪，各个世纪的社会意识，尽管形形色色、千差万别，总是在某些共同的形式中运动的，这些形式，这些意识形式，只有当阶级对立完全消失的时候才会完全消失。

　　共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂；毫不奇怪，它在自己的发展进程中要同传统的观念实行最彻底的决裂。

【依旧是如同开篇的一样表现形式的，老马想要隐藏的意思。他说的够明显了，这里我则更加暴力地把它撕破丢到垃圾堆里。

意思是什么？共产党的意图。阶级对立完全消失——最彻底的决裂！

意思就是否定社会改良，提倡革命。这里老马给了民社一个最后的面子，毕竟民社那个年代还是有几个能人的。比如老马和社民党那几个老人有分歧，但终究还是尊重的，还一起聊天庆生。是谁我们后面将马克思主义史会提到的。老马是非常尊重他人的，只要人心不坏有能力，即使意见不同，老马都会留面子，还会经常和这些人写信交谈心得。所以恩格斯才说老马克思这一辈子，或许未必有过一个私敌。】

　　不过，我们还是把资产阶级对共产主义的种种责难撇开吧。

　　前面我们已经看到，工人革命的第一步就是使无产阶级上升为统治阶级，争得民主。

　　无产阶级将利用自己的政治统治，一步一步地夺取资产阶级的全部资本，把一切生产工具集中在国家即组织成为统治阶级的无产阶级手里，并且尽可能快地增加生产力的总量。

　　要做到这一点，当然首先必须对所有权和资产阶级生产关系实行强制性的干涉，也就是采取这样一些措施，这些措施在经济上似乎是不够充分的和没有力量的，但是在运动进程中它们会越出本身，而且作为变革全部生产方式的手段是必不可少的。

　　这些措施在不同的国家里当然会是不同的。

　　但是，最先进的国家几乎都可以采取下面的措施：

　　1．剥夺地产，把地租用于国家支出。

　　2．征收高额累进税。

　　3．废除继承权。

　　4．没收一切流亡分子和叛乱分子的财产。

　　5．通过拥有国家资本和独享垄断权的国家银行，把信贷集中在国家手里。

　　6．把全部运输业集中在国家手里。

　　7．按照总的计划增加国营工厂和生产工具，开垦荒地和改良土壤。

　　8．实行普遍劳动义务制，成立产业军，特别是在农业方面。

　　9．把农业和工业结合起来，促使城乡对立逐步消灭。

　　10．对所有儿童实行公共的和免费的教育。取消现在这种形式的儿童的工厂劳动。把教育同物质生产结合起来，等等。

当阶级差别在发展进程中已经消失而全部生产集中在联合起来的个人的手里的时候，公共权力就失去政治性质。原来意义上的政治权力，是一个阶级用以压迫另一个阶级的有组织的暴力。如果说无产阶级在反对资产阶级的斗争中一定要联合为阶级，如果说它通过革命使自己成为统治阶级，并以统治阶级的资格用暴力消灭旧的生产关系，那么它在消灭这种生产关系的同时，也就消灭了阶级对立和阶级本身的存在条件，从而消灭了它自己这个阶级的统治。

　　代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。

第二段，完！

接着就是解读（下）了，拭目以待。

手有点疼，今天敲了九千个字，明天再说吧。

以及，不要爆破、不要爆破、不要爆破！

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共产党宣言解读（下），也同时是最后一期。