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一人一家一山寨,一乡一县一民族 集结多元素的山海协作脱贫故事
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jihepc于 2022/11/06 07:55:12 发布
IP属地:未知
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作者:FM1036福建新闻广播
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一人一家一山寨,一乡一县一民族 集结多元素的山海协作脱贫故事
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“靠山吃山唱山歌,靠海吃海念海经”
《那山那海》给出了答案
这部由中央广播电视总台、福建电影制片厂出品的国家广电总局百部重点电视剧,同步央视在爱奇艺、优酷、腾讯、搜狐等视频平台热播。在抖音平台上有这部电视剧中的镜头和故事衍生出很多短视频作品,尤其是关于山海文化、畲族文化的很多作品成为爆款受到大量关注,关于《那山那海》话题的作品播放量超过3650多万次。《那山那海》之所以成为影视作品的热点,是因为这部作品集结了很多人们所关注的元素:脱贫攻坚、乡村振兴、闽台合作、山海协作、畲族风俗、灾难治理、开山修路、商海沉浮、观念变迁、廉洁奉公、文化遗产、感情纠葛、科教兴国等等。这些热度高的剧情元素加上影像元素,共同绘就了一幅生动立体、真实感人的脱贫攻坚共同富裕的山海画卷。
《那山那海》作为一部跨越三十多年时间的主旋律正剧,并没有用恢宏的大场面影像去表现改革开放初期那些激情燃烧的岁月,而是用非常接地气的家常小事来燃起一代人的回忆,引发人们对于人性的思考。
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在闽东山区,即使到了二十世纪八十、九十年代,很多地方仍然过着艰苦的生活。对于在山上讨生活的畲族同胞来说,来自山洪和台风的天灾,加上交通的不便,生活更是难上加难。对于观风寨的村民来说,一只鸡、一头牛、一头猪、一碗米,都是珍贵的财产,电视机则更是稀有物件,寨中虽也有富裕人家,但只是凤毛麟角,“贫困”是寨子的主要标签。剧中雷家因出不起500元彩礼钱而让老大雷铨水与青梅竹马蓝菊香无法顺利成婚;而山下林家用一台电视机作为招赘婿的聘礼,全寨子的人都惊呆了;雷家养的牛被倒塌的牛棚压死,是一件天大的事情······这些细节也正说明了山寨的生活穷困,要想改变现状,必须改变观念走出大山。剧中还有很多体现陈旧观念的情节:比如对于政府下山的扶贫政策,观风寨很多村民不愿意、不支持,思想僵化,虽有摆脱贫困的意愿,却不愿意付诸行动,这也为后来雷铨水开山修路作了铺垫。另一个典型例子来自山下的海湾乡,国营养殖场何场长因亏损多次到乡政府要资助款,这种“等、靠、要”的思维让国有企业积重难返,企业员工缺乏积极性,混日子思想严重,已经到了必须改革才能有所发展的地步,这也是上世纪90年代很多国有企业的缩影。一个个看似琐碎平常的山和海的故事,突显时代特征的同时,对人性也展示得淋漓尽致,对于60后、70后的观众来说很容易引起共情。![]()
剧中在人物角色的塑造上,也彰显了人性的多元。以雷家三兄弟为例,每个人都是一条线,老大雷铨水,在未下山之前,性格懦弱老实,虽有一定的文化基础,却因家中贫困而有些自卑,但自下山安家后,仍不忘初心,坚持向政府建议修路,最终以愚公移山的精神为观风寨开出了一条致富之路;老二雷恒水,性子急,脾气爆,但天生有一种天不怕地不怕的闯劲,下山后抓住各种赚钱的机会,思想超前,敢为人先,开拓进取,带领乡亲们共同致富,最终实现了“黄鱼跃龙门”;老三雷德水,从一个自私不懂事的中学生成长为观风寨走出来的第一个大学生,并愿意回到家乡做贡献,很好地证明了“知识改变命运”以及年轻人的责任担当。三兄弟虽一母同胞,但性格迥异,代表着不同的人物命运和不同的奋斗轨迹,也诠释着成长于改革时期一代人永不言弃的精神。雷家兄弟的成长虽是整部剧的主线,但剧中对于配角的塑造也很成功,并没有简单的脸谱化,人物群像立体鲜活。比如钟大虎,从始至终都是一个令人反感的人物形象,但他对菊香的真情实感、对贪污公款的罪恶感,在他死后也揭示出来,他用1600元公款为菊香买了一台电视机作为生日礼物,而其中的一个小账本也记录了他的确在想办法还上这笔钱;再比如欧赫,一个善于骗人的地痞,一出现就害惨了雷恒水,后来在多次与雷恒水的合作中反复“作妖”,在我们看来是一个不值得信任的社会混子,但他与他的疍民兄弟、他与他母亲之间则存在难得的亲情和兄弟情,最终还是认清了何有志的本质、认识了自己的错误,与雷恒水一起开创事业。
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戏剧冲突是影视作品必不可少的元素。《那山那海》的每一集都有矛盾和问题出现,剧中人物不断遇险走向绝境,又在不断解决问题的过程中,一步步走向光明。而这些冲突或者说磨难则是由与雷家发生各种关系的不同人物带来的,如钟有财、钟大虎、何有志、欧赫、濑哈子等,在雷家兄弟成长的过程中,不断制造矛盾和麻烦,一方面凸显了人物性格,另一方面也彰显出雷恒水和雷铨水在不断解决问题的过程中,各种能力的提升。正是有了这些人物群像,有了这些戏剧矛盾冲突,更显得乡村振兴之路并不是一帆风顺的,需要勇气与毅力,在对比中突出雷家兄弟在脱贫致富中所具有的“滴水穿石”精神和“弱鸟先飞”的进取意识。这种精神和意识就是时代的呼唤,剧中由不同人物说出了同一种精神:“一个人努力可以改变自己,一群人努力可以改天换地,走向共同富裕”、“风大浪大,战胜它就是了,不能回避,不能绕着走”、“看见了,经历了,就是财富”、“当一个人站出来,叫勇敢,当一个团队挺身而出,叫担当,当一个国家身处逆境呼唤一种精神时,那叫使命。就是一种信念,就是一往无前”。《那山那海》的吸引力和影响力也正是源于对这种使命担当的真实且形象的诠释。
谈到福建,人们会不由自主地想到土楼,想到鼓浪屿,想到武夷山,而对于畲族了解的人却寥寥无几。《那山那海》将镜头对准了我国这个人口较少且主要居住在福建和浙江山区的少数民族,在上个世纪七八十年代,剧中的宁海县是一个“老、少、边、岛、穷”全占的贫困县,不仅有一辈子不下山的“山哈”,还有一辈子在船上生活的“疍民”,山哈下山、疍民上岸,是剧情发展的两条线,最终汇聚成一条线,山海协作,摆脱贫困,走向共同富裕。
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《那山那海》制作单位取景于真实的闽东地区,包括宁德市蕉城区八都镇洋头村、福安市松罗乡尤沃村、溪尾镇溪邳村等,实景拍摄让观众更好地感受到了真实的乡村生活,尤其是畲族人的风俗习惯在剧中都非常自然的呈现出来。比如对于畲族“雷、盘、钟、蓝”四大姓氏的来源则在雷恒水与来自台湾的盘女士谈生意时说出来,不仅拉近了两人的距离,也自然而然地加入了闽台合作的元素。对于畲族文化则更是表现得较为全面,比如青蓝布料、织带纹饰的服饰、用畲族语言唱的山歌、结婚时的哭嫁歌和凤凰装,农历三月初三的畲族乌饭节(美食节)······很多不为外族人所知的民族文化和习俗,通过服化道和场景,在这部剧中让人耳目一新。![]()
《那山那海》中还有一些细节令人称道,比如被称为“九日干”的补丁衣服,让人们第一次感受到了连家船民的辛酸生活,虽然疍民并不是该剧的表现重点,但通过一些细节可以很好地解释为什么疍民只有上岸定居才能彻底脱贫。
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进入新时代,“山海经”要继续念下去,雷家兄弟的后代完全成长于数字科技时代,他们又将以怎样的信念担负起民族伟大复兴的重任呢?那将是一个新的故事,一个新时代的“那山那海”的故事。
作者 孙慧英
电视剧《那山那海》:用现实主义的创作笔触书写乡村振兴央视热播剧《那山那海》,三天翘首以盼,今天如约而至
来源:福建电影制片厂
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