注释：

1.孝友，事父母孝顺，对兄弟友爱。这两个字也是光绪皇帝表彰九斗庄主人父辈的，见嘉禄庄太师壁匾额。

2.式好无他。《诗经·小雅·斯干》曰：兄及弟兮，式相好兮。

3.外侮。来自外界的欺凌和侮辱。

4.诗书。指儒家经典《诗经》和《尚书》，也泛指书籍。

5.裕后。为后人造福。

6.见闻。耳闻目睹，指见到的听到的，一个人的见识和经验。

7.中材。即中才，中等的人才。

注释：

1.卜筑。择地建造住宅，即安居之意。

2.仁里。仁者居住的地方。里，指里巷、乡里。古代居民组织单位，秦以25家为1里。各种文献有“八家为邻、三邻为朋、三朋为里”“七十二家为里”“百家为里”“八十家为里”“广三百步、长三百步为一里”等说法。

3.德邻。《论语·里仁》：“子曰：德不孤，必有邻。”后指有德之人相聚为伴。

4.见而知闻而知：见而知之。指同时代的事，以别于后代对前代事的“闻而知之”。语本《孟子·尽心下》：“由尧舜至於汤，五百有餘岁。若禹、皋陶，则见而知之；若汤，则闻而知之。”

5.乡先生。春秋战国称辞官归乡养老的卿大夫。《仪礼·士寇礼》：“遂以挚见于乡大夫、乡先生。”郑玄注：“乡先生，乡中老人为卿大夫致仕者。”也尊称辞官居乡或在乡教学的老人。

6.流风。前代流传下来的风气。多指好的风气。

7.寤歌。寤通晤。相对而歌。

8.自适。悠然闲适而自得其乐。

9.廉泉让水。二水名，喻风俗醇美之地。廉泉，又名廉水，源出陕西南郑县，流入汉水。让水，又称为逊水，在陕西褒城县。《南史·胡谐之传》：“范柏年见宋明帝，帝言及广州贪泉，因问柏年，‘卿州有的是此泉否？’柏年答曰，‘梁州唯有廉泉让水。’帝复问，‘卿宅何处？’柏年答，‘臣之所居在廉让之间。’”

10.饘于是鬻于是。饘，读zhān，比较稠的粥。鬻，即粥，稀饭。《史记·孔子世家》有句“饘于是,粥于是，以饘余口”，在此意为“粥稠也罢稀也罢，都可以糊口”。

11.馀荫。余荫，是指树木枝叶广大的庇荫，比喻前辈惠及子孙的恩泽。

注释：

1.欣戚。欢欣和悲戚。

2.欢娱。欢乐，寻欢作乐。

3.福命。享福的命运。福气，命运。

注释：

1.天地。指大自然、环境。

2.为善。指行善。

3.福。福报。

4.圣贤。圣人和贤人的合称，也指道德才智杰出者。

5.修身。陶冶身心，涵养德性。

6.齐家。治家，把家庭治理好。

注释：

1.反己。反过来要求自己。《庄子•徐无鬼》：“反己而不穷，循古而不摹，大人之诫。”《史记•乐书》：“好恶无节于内，知诱于外，不能反己，天理灭矣。”

2.真修。精诚修持。

3.检。约束、限制；考查、察验。

4.加工。多花点气力把制品做得更完美些。或指要做更完美的工作。

5.法。方法。

6.务。务必。

7.义利。义，正义，合宜的道德、行为、道理。利，利益，财利。

注释：

1.横渠。指北宋儒学家、理学宗师张载。

2.西铭。张载书于书院大门两侧的《东铭》《西铭》训辞，是家族弟子与学生必须烂熟于心的座右铭。《西铭》强调要有博大的胸怀，孝顺长辈、慈爱孤弱，救济天下困苦百姓；《东铭》强调做人要诚实，既不要欺骗别人，也不要自欺欺人。“为天地立心，为生民立命，为往世继绝学，为天下开太平”是张载的志向。他的《西铭》仅有250余字，却为人们安身立命之道的确立构筑了一个共有的精神家园，而且为社会理想蓝图的构建提供了一个宏阔的境界。

3.曲江。唐张九龄，韶州曲江人，故称“张曲江”。张九龄是一位有胆识、有远见的著名政治家、文学家、诗人、名相。他忠耿尽职，秉公守则，直言敢谏，选贤任能，不徇私枉法，不趋炎附势，敢与恶势力作斗争，为“开元之治”作出了积极贡献。他的五言古诗，诗风清淡，以素练质朴的语言，寄托深远的人生慨望，对扫除唐初所沿习的六朝绮靡诗风，贡献尤大。有《曲江集》。誉为“岭南第一人”。

应该说明的是，九斗庄的张氏是旸谷张的一个支派，也属于月洲张。而月洲张氏的先祖是张九龄弟弟张九皋。

4.千秋金鉴。唐玄宗生日，张九龄呈献《千秋金鉴录》为贺礼，规劝皇帝励精图治。

5.经世。治理好世间事务。主要指治理朝政。

6.宏谟。宏谋。

注释：

1.大人，喻圣人。

2.虎变，虎皮花纹斑斓。

“大人虎变”，语出《易经》，谓虎皮的花纹斑斓多彩。比喻因时制宜，革新创制，斐然可观。《周易·革》：“九五，大人虎变，未占有孚。象曰：大人虎变，其文炳也。”孔颖达疏：“损益前王，创制立法，有文章之美，焕然可观，有似虎变，其文彪炳。”

3.君子，喻天子、皇恩。

4.龙光，不同寻常的光辉，喻皇帝赐予的恩泽。

“君子龙光”语出《后汉书》。意思是：“天子大施恩宠荣光，天下变革一新，焕然可观。”

注释：

1.伦类。人伦族类。也指人伦道德之理。

2.天地间。指自然界或人类社会。

粤东黄翼堂绍统训导石城，学者称仰山先生，尝自署楹帖云：“为伦类中所当行之事；作天地间不可少之人。”

黄绍统，字燕勋，明宫詹学士，文裕公黄佐第七代孙。8岁父卒，家贫苦，尝啖数螺而毕一餐，他却怡然自得，勤奋读书。乾隆24年己卯科举人，选授石城县训导。在任期间，善于以诸生之天资、性格、勤情等情，分类给以教导，建立一套使各类生员都能接受并能促使学业长进之程式。对于贫寒儒士，尤加意扶持指导，因之对诸生勤奋苦学鼓励极大，荐于乡试者多名。绍统授课之堂称仰山堂，后人誉其为“仰山先生”。

注释：

这是清代汪退谷自题书室联。汪退谷（1658-1723），号士鋐，又号秋泉，字文升。清诗文家，江南长洲（今江苏苏州）人，康熙三十六年进士，授编修，官至右中允。编有《近光集》《黄山志续集》等。

上联讲济人利物之道。

1.“汲”，引水于井也。

2.“物”，指他人、公众。

3.“济”，益也，有所帮助。

下联讲少欲心安之理。

5.“扫”，除也。

6.“几”，是古人坐时凭依或搁置物件的小桌。有“几席”，古人凭依、坐卧的器具。《史记·礼书》云：“疏房床笫几席，所以养体也。”“几杖”，坐几和手杖，皆老者所用。“几杖，所以扶助衰也。”

7.要。关键之处。

8.“予”，我也。

9.“安”，静也，“安者，谓少欲而心安也。”

注释：

（出处）此亦为一副古联，原署于官衙之上。

1.信古。相信古时候的人，相信古时候传下来的规矩。

2.不迁。不移动，不改变。

3.昔贤。昔日的、过去的、以前的圣贤人物。

4.流阴。浮云，流逝的光阴。比喻时光倏忽。

5.若寄。比喻人活在世上不过是寄居一段时间而已。

注释：

这副楹联被破坏的很严重，只剩下联的后两字“偏长”。根据字体大小和破坏痕迹的长度以及出廊柱联的常见形制，应该是四字联。请各位朋友打开脑洞，自行添加，看谁的添加更有意思，更接近古人的想法。

注释：

这也是古代常用楹联。

1.淡泊。恬淡，不追逐名利。

2.养志。保摄志气。指培养、保持不慕荣利的志向。

3.宁静。清心寡欲，不慕荣利。

4.养心。修养心神。《孟子•尽心》：“养心莫善于寡欲。”明王守仁《传习录》：“释氏亦务养心，然要之不可以治天下。”

5.淳厚。敦厚质朴。

6.命脉。生命与血脉，常比喻极其重大的事件。

7.立家。建立封邑，成一家之言。

8.礼义。礼法道义。

9.立身。处世为人，立足安身。

10.天地。之后自然界和社会。

11.纲常。三纲五常的简称。封建社会以君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲为三纲；仁、义、礼、智、信为五常。

注释：

1.投轄。《汉书•陈遵传》：“遵嗜酒，每大饮，宾客满堂，轧关门，取客车辖投稿井中，虽有急，终不得去。”辖，车轴两端的键。后来以“投轄”指殷勤留客。

2.倾樽。倾，把液体倾倒出来；樽，盛酒器。

3.杜老欢颜。杜甫有《茅屋为秋风所破歌》云：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。

4.百尺楼。泛指高楼。《三国志•魏志•陈登传》：许汜遭乱过下邳，见元龙（陈登），而陈登无客主之意，久不相与语，自上大床卧，使客卧下床。刘备曰：“君求田问舍，言无可采，是元龙所讳也，和缘当年与君语？若我则欲卧百尺楼上，卧君于地，何但上下床之间耶？”

5.瞻云。唐狄仁杰登太行山，见白云孤飞，谓左右曰：“我父母的家就在那片白云之下。”因瞻久之，云移乃去。

6.何际昇。清光绪二十年举人，现大洋镇苍霞村人。与九斗庄有姻亲关系。

注释：

1.孝友。事父母孝顺，对兄弟友爱。这是庄主前辈的家训和荣誉。

2.著姓。著名的姓氏，名门望族之谓。

3.權舆。起始也。引申为根本。

4.雅歌。伴以雅乐歌唱的诗歌，风雅的歌吟。《文心雕龙•乐府》：“创定雅歌，以咏祖宗。”

5.祖武。先人的遗迹、事业。武，指步武、足迹。

6.沐。受润泽。引申为蒙受，如“沐恩”等。

7.祀典。祭祀的礼仪，记载祭祀礼仪的典籍。在此引申为祖宗的恩泽。

8.天朝。对当代朝廷的尊称，或封建王朝对外的自称。

9.玉季金昆。昆季治理好兄弟，昆为兄，季为小弟、最小的弟弟。玉季金昆是称诩他人兄弟的高品质如金玉一般精纯、精美。

10.志乘。志书，记事之书，正史中记载典章制度的篇章。

11.堂构。房舍。

12.冠冕。本指帝王、官员所戴帽子，借喻首位、第一等。

13.石马。指同安镇与大洋镇交界处的石马山，高逾千米。

14.仙峰。位于同安镇西部，是周边十几座村庄的祖山。

15.锺。集聚，如锺萃、锺灵、锺秀等。

16.秀灵。灵秀.秀美。

17.地脉。指地的脉络.地势。迷信风水里所说的地形好坏、善恶、吉凶。

18.风云。本是天文气象，借指时势，又比喻雄韬大略，也可喻人物的风流超群。

注释：

1.龙凤。指才能优异的人，这里指张家子弟。

2.芝兰。芝即芷，与兰一样都是香草，在此指优秀子弟。

3.乌衣子弟。乌衣巷是今南京市秦淮河南的一条巷子，三国时在此置军乌衣营，以士兵著乌衣而得名。到东晋时，有王谢等名门望族居住在此。后以“乌衣子弟”喻贵族子弟。

4.黄石神仙。《史记·留侯世家》称，其避秦世之乱，隐居东海下邳。其时，张良因谋刺秦始皇不果，亡匿下邳，于下邳桥上遇到黄石公。黄石公三试张良后，授与《太公兵法》。张良后来以黄石公所授兵书助汉高祖刘邦夺得天下，并于十三年后，在济北谷城山下找到了黄石，取而葆祠之。后世流传有黄石公《素书》和《黄石公三略》。

注释：

1.世胄。世家子弟，贵族后裔。

2.家声。家族世传的声名美誉。

3.谈论儒家经义。

4.折角。汉元帝时，少府五鹿充宗治梁丘《易》，以贵幸善辨，诸儒莫敢与之抗论。人有荐朱云者，云入，昂首论难，驳的充宗无言以对。诸儒为之语曰：“五鹿岳岳，朱云折其角。”后以“折角”喻指雄辩。

5.射策。汉代考试取士方法之一。以经术为考试内容，主试者提出问题，书之于策，覆置案头，受试人拈取其一，叫作“射”；按所射的策上的题目作答。 射是投射之意。

6.成名。树立名声，得名于世。这里指科举中式。

7.七叶。叶，世代也。七叶即七代；历史上有“七叶重光”“七叶共居”故事。

8.金貂。皇帝左右侍臣的冠饰。借指侍从贵臣。

9.诗书。主要指《诗经》和《尚书》，泛指书籍。

10.兰桂。兰和桂，两者都有异香，常用以比喻美才盛德和君子贤人，后专以喻人好子弟。

注释：

1.南面俯诸峰。向本庄寨的南面俯瞰诸多山峰。

2.列屏。像排开的屏风一样。

3.排笏。一排排的笏板（古代君臣在朝廷上相见时，臣子手中所持的狭长板子，按品级分别用玉.象牙或竹制成，以为指画及记事用）。

4.轩冕。古时候大夫以上官员的车乘和冕服。

5.山林。山与林，指有山有水的地方，也借指隐居之地。

6.西来横一水。在本庄寨的前面横着一条自西而来的小溪。

7.推波助澜。出自隋·王通《文中子·问易篇》：“真君建德之事，足推波助澜，纵风止燎尔。”比喻从旁鼓动.助长事物的声势和发展，扩大影响。现代有贬义。

8.翕受。合受，吸收。

9.簪缨门第。旧指显贵人家。簪缨，古代官吏的冠饰。

10.湖海襟期。像湖海那么宽阔的襟怀和抱负。湖海，胡泊与海洋，泛指四面八方。襟期，襟怀.志趣。

注释：

上联语出唐代诗人白居易所作《淮南节度使检校尚书右仆射赵郡李公家庙碑铭并序）》，下联语出《淮南子·精神训》。

1.肥。这里作为动词用，即“使之发财”的意思。

2.际。作为名词，有“旁边”“近旁”的意思；作为动词有“交会、会合”的意思。

注释：

1.《左传》谓：（人）有立德，其次有立功，其次有立言，此之谓三不朽。唐人孔颖达在《春秋左传正义》中对德、功、言三者分别做了界定：“立德谓创制垂法，博施济众”“立功谓拯厄除难，功济于时”“立言谓言得其要，理足可传”。“三不朽”中，“立德”有赖于见仁见智、众口难调的外界评价，“立功”往往需要挤身垄断性和风险性极强的官场，这些往往非一介书生的能力所及；于是，文人每以“立言”为第一要务，以求不朽。

胡适认为：每个人的一己行为与人类的历史发展都关联在一起，有限的个体生命应赋予永恒的意义，人的一言一行、所作所为，无论是非功过、积德造孽，都要被历史记上一笔。

3、齿爵位。齿，之后年龄尊长；爵，指官职，高官厚禄；位，指位置，地位。这三者到了一定程度，都可以使人尊崇。

注释：

静以修身,俭以养德两句出自诸葛亮的《戒子篇》；后两句出自《格言联璧·惠吉类》
1.静以修身。以处变不惊的淡然心态来提高自己的身心修养；
2.俭以养德。以勤勉节俭的朴实生活来完善自己的道德水准；
3.入则笃行。在家的时候要坚持不懈滴学习知识，言出必行；
4.出则友贤。在外要礼贤下士，多结交那些贤德的君子朋友。

注释：

明·朱柏庐《朱子治家格言》：“读书志在圣贤，为官心存君国。守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。

1.守分安命。就是要找准自己的人生定位，知道自己是谁，有多少斤两，能干什么。然后，就扮演好自己的角色，做好本职工作。

生活中，有些人没有认识到自己的能耐，大事做不来，小事不愿做，却总有些不切实际的“理想”，这就不是“守分安命”。

2.顺时听天。既然能够守分安命，就更要顺时听天了。顺时，就是要与时俱进，要随时看到时代、周边环境需要你干什么，你就干什么。听天的意思，就是外部的需要就是你的“天”，要根据这个“天”的需求来相应处理事务。

3.“为人若此，庶乎近焉。”指做到了这些，就近乎达到了“道”。这是一种高尚的境界。

注释：

1.语出《文心雕龙》“辟礼门以悬规，标义路以植矩”。

2.悬规。公布规矩。

3.礼门。一指君子遵循的礼仪之道，二指孝友的门族。

4.植矩。立规矩。

5.义路。正道也。

免责声明